七闽之会，地瘠民贫，奸利之臣，掊取无蓺，搜原剔薮，祸及鸡豚，产怨一方，遂戕其帅。必有循良之士，副予共理之求。具官某风节有闻，彊毅不挠。代言西掖，早以文名；给事东台，屡以忠告。必能深识朕意，崇德靖民，抚疲瘵之馀，察聚敛之吏。式遏寇虐，以谨毋良。时乃之休，尚有任用。

人生一世，百年光阴，能有几许？公白屋起家，历尽清要，此是世间第一等受福底人。能知惭愧，回心向道，学出世间脱生死法，又是世间第一等讨便宜底人。须是急著手脚，冷却面皮，不得受人差排，自家理会本命元辰，教去处分明，便是世间出世间一个了事底大丈夫也。承连日去与参政道话，甚善甚善。此公歇得驰求心，得言语道断心行处灭差别异路。觑见古人脚手，不被古人方便文字所罗笼。山僧见渠如此，所以更不曾与之说一字，恐钝置他。直候渠将来，自要与山僧说话，方始共渠眉毛厮结理会在。不只恁么便休，学道人若驰求心不歇，纵与之眉毛厮结理会，何益之有？正是痴狂外边走耳。古人云：「亲近善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」。但频与参政说话，至祷至祷，不可将古人垂示言教胡乱穿凿。如马大师遇南岳和尚说法云：「譬牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是」。马师闻之，言下知归。这几句儿言语，诸方多少说法，如雷如霆，如云如雨底，理会不得。错下名言，随语生解。见与舟峰书尾，杜撰解注，山僧读之，不觉绝倒，可与说如来禅、祖师禅底，一状领过，一道行遣也。来颂子细看过，却胜得前日两颂。自此可已之，颂来颂去，有甚了期，如参政相似。渠岂是不会做颂，何故都无一字，乃识法者惧耳。间或露一毛头，自然抓著山僧痒处。如《出山相颂》云「到处逢人蓦而欺」之语，可与丛林作点眼药。公异日自见矣，不必山僧注破也。某近见公顿然改变，为此事甚力，故作此书，不觉缕缕。